식물 감각 감지 : 내면의 식물을 가꾸는 크리야

식물 감각 감지 :

내면의 식물을 가꾸는 크리야

 

나타샤 마이어스

 

이것을 절대 잊지 마세요. 당신의 몸은 피부에서만 끝나지 않습니다.1 당신의 윤곽은 외모에 의해 제한되지 않습니다. 당신의 형태학적 상상은 유동적이며 변화합니다.2 실제로 당신의 조직은 온갖 종류의 환상을 흡수할 수 있습니다.3 당신의 상상력은 단순한 정신적 이미지 그 이상을 만들어냅니다. 그 범위는 당신의 감각 중추 전체로 확장됩니다. 시각적이고 운동 감각적인 상상은 동시에 정서적인 에너지를 전달합니다. 근육, 조직, 근막을 자극하고 감각을 강화하거나 변화시킬 수 있습니다. 감각에 기호작용을 접목할 수 있습니다.4 지각 실험은 감각 중추를 재구성할 수 있습니다.5 그리고 다르게 상상하고 다양한 이야기를 함으로써 새로운 감각 세계를 열 수 있습니다.

 

다른 신체의 습관, 행동, 그리고 민감성을 연결해 보는 것을 고려해 보세요. 다른 사람과 함께하고 함께하면 새로운 눈으로 보고, 새로운 코로 냄새를 맡고, 새로운 혀로 맛을 보기 시작할지도 모릅니다.6 실제로 우리는 매일 다른 사람들, 즉 인간, 인간 이상의 존재, 그리고 기계와 얽히고설킨 모방의 춤을 추면서 이를 할 기회를 갖습니다. 이러한 만남은 다른 방식으로 보고, 느끼고, 앎을 불러일으킬 수 있습니다. 변화된 지각은 굳건한 감각 체계를 불안정하게 만들고, 그렇지 않으면 감지할 수 없었던 현상을 파악할 수 있게 합니다. 한때 신체 사이의 안정적이라고 생각했던 경계가 무너지기 시작할 수 있습니다. 사물의 질서 자체가 무너질 수도 있습니다.

 

이를 이미 다양한 종으로 이루어진 요가 수련을 더욱 심화시키는 초대로 삼으세요. 고양이, 소, 개, 까마귀, 전갈, 물고기 자세는 당신의 몸을 동물의 형상과 닮은 듯한 친화력으로 이끌어 줍니다. 이 자세에서 저는 당신 내면의 식물을 가꾸도록 권합니다. 이것은 의인화 연습, 즉 식물을 인간 모델로 표현하는 것이 아닙니다. 오히려 이미 인간을 넘어선 당신의 몸을 식물화할 기회입니다. 당신 안에 잠재된 식물을 깨우려면 식물이 관심을 갖는 것에 관심을 갖고 참여해야 합니다. 식물을 따라가세요.7 그들의 열대적인 변화에 매료되면 새롭게 식물화된 감각적 기민함을 얻게 될 것입니다. 이 크리야를 시도해 보세요.8 나무 자세는 다시는 예전과 같지 않을 것입니다.

 

햇살이 비치는 곳을 찾으세요. 똑바로 서서 발이 땅에 닿도록 하고, 눈을 감으세요. 맨팔을 바깥쪽으로 뻗어 햇살이 피부를 따뜻하게 하는 것을 느껴보세요.

 

햇볕을 듬뿍 들이마시세요. 이제 몸의 윤곽을 놓아주세요. 팔의 피부와 살은 얇아지고 바깥쪽으로 퍼져 나가 마치 얇은 막처럼 얇아집니다. 뼈는 녹아내리고 근육은 녹아내립니다. 혈관을 통해 물을 펌핑하여 혈관이 길어지고 팽팽한 혈관으로 갈라지도록 하세요. 자라나는 줄기를 타고 잎으로 물을 끌어올리세요. 이 새로운 부력을 가지고 놀면서 잎과 줄기가 더 많은 햇빛을 향해 뻗어 나가는 것을 느껴보세요. 햇볕을 듬뿍 들이마시는 것입니다. 푸른 잎 사이로 햇살을 듬뿍 들이마시세요. 잎사귀 아랫부분에 시원한 공기 주머니가 형성되는 것을 느껴보세요. 대기 중의 수증기가 방출됩니다. 당신은 광합성을 하고 있습니다. 햇빛을 먹고, 기체 탄소를 들이마시고, 산소를 내쉬고, 물을 내뿜습니다.

 

이제 뿌리 속으로 파고드세요. 시원하고 축축한 땅속으로 뻗어 나가세요. 아래로 밀어내는 힘이 위로 솟구치는 힘을 느껴보세요. 굴중력을 실험해 보세요. 이 얇고 정교한 뿌리와 가지, 가지들이 얽히고설켜 단 하나의 세포만 한 너비에 이를 때까지 의식을 재분배하는 짜릿함을 느껴보세요. 뿌리 끝 중 하나를 찾으세요. 축축한 금속성 흙의 맛을 느껴보세요. 질소와 인으로 가득 찬 부패하는 물질의 퀴퀴한 냄새를 맡아보세요. 뿌리의 근원을 향해 나아가세요.힘을 시험해 보세요. 흙에 몸을 기대고, 부서져가는 흙 조각들 사이의 작은 틈을 뚫고 자라세요. 흙이 저항하는 곳이라면, 화학 물질을 방출하여 길에 있는 모든 것을 녹여내세요. 

 

이제 이 감각을 증폭시켜 보세요. 뿌리 끝을 두 개, 그리고 네 개로 확장해 보세요. 의식을 다섯 개로 확장할 수 있을까요? 1,000개의 뿌리 끝이 흙 속으로 뻗어 나가는 것을 느낀다면 어떨까요? 수백만 개의 민감한 뿌리 끝으로 의식을 확장하며 짜릿함을 느껴보세요. 아래로 뛰어들었다가 다시 밖으로 달려나가 물과 영양분을 그 모든 곳으로 동시에 끌어당겨 보세요. 뿌리 전체가 전하로 윙윙거리는 것을 느껴보세요. 당신은 흙과 융합하는 거대한 신경 세포가 되었습니다.9 이제 당신 주변의 균류, 미생물, 그리고 다른 뿌리들로 이루어진 균사체 네트워크 속으로 들어가 보세요.10 에너지 넘치는 연결의 짜릿함을 느껴보세요. 의식을 얼마나 확장할 수 있을까요? 모든 방향으로 달려보세요.11

 

이 흥분을 놓치지 않고 의식을 줄기 위로, 그리고 잎으로 되돌려 보세요. 더 이상 눈, 코, 귀, 혀, 신경이 없지만, 그렇다고 해서 보고, 냄새 맡고, 듣고, 말하고, 맛보고, 느낄 수 없다는 뜻은 아닙니다. 잎사귀를 가로지르는 빛과 그림자의 움직임을 느낄 수 있나요? 각 잎사귀의 표면은 미세한 빛의 강도 변화를 기록하고 기억하는 시각 기관입니다. 그리고 당신은 색깔, 실제로 인간의 눈으로 본 것보다 더 넓은 범위의 색을 볼 수 있습니다. 이 "정보"를 이미지로 처리하는 데 중추 신경계는 필요하지 않습니다. 잎사귀는 영화 매체로, 주변의 무성하고 변화하는 빛 패턴을 컬러 영상으로 기록합니다. 다른 식물들이 바람에 흔들리며 춤추는 그림자를 "볼" 수 있습니다. 그리고 당신 위에 서서 당신의 팔다리를 자르려는 사람이 빨간 셔츠를 입고 있는 것을 알 수 있습니다.12

 

새벽과 해질녘에 빛을 실험해 보세요. 떠오르고 지는 해의 원적외선이 지구의 자전 리듬을 몸으로 느낄 때 에너지의 변화를 느낄 수 있나요? 시간이 지나면 그 긴 광선이 언제 당신의 조직을 자극했는지 정확히 기억할 수 있을 것입니다. 계절에 따라 변화하는 빛과 색깔의 움직임을 몸으로 기억할 뿐만 아니라, 미래의 사건을 예측하고 대비하는 법을 배우게 될 것입니다. 이 연습을 매일 계속하면 더 이상 냄새를 맡는 코나 말하는 입이 필요하지 않게 될 것입니다. 

 

당신의 온몸은 주변의 풍부하고 향기로운 세상을 맡는 후각 기관이 될 것입니다. 실제로 대기는 당신이 적극적이고 열정적으로 기여하는 휘발성 화학 신호의 협력적인 생태계입니다. 13 조직에서 복잡한 향기의 향연을 합성하고 방출하는 기술을 즐기세요. 이것이 바로 당신이 매 순간 무엇을 하고 있는지 세상에 알리는 방법입니다. 다른 식물과 동물에게 말을 걸고 잎, 꽃, 과일의 상태를 보고할 수 있습니다. 수분 매개자를 유인하고 곤충에게 먹이를 주면서 입는 피해에 대해 소리 내어 불평할 수도 있습니다. 실제로 곤충이 줄기를 타고 기어올라 조직을 자르는 것을 느낄 뿐만 아니라, 침의 독특한 화학 성분을 맛보면 잎을 먹는 종을 구별할 수 있습니다. 만약 당신이 재빠르게 반응한다면, 휘발성 화합물을 합성하여 이웃에게 경고하고, 이웃들은 조직에 독소를 넣어 곤충을 쫓아낼 수 있습니다. 아니면 이 초식 동물을 잡아먹을 다른 곤충에게 도움을 요청할 수도 있습니다. 곧 당신은 감정으로 가득 찬 화학 생태계의 중심에 있는 폭발적인 촉매제임을 알게 될 것입니다.

 

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이제 놓아줄 시간입니다. 뿌리줄기가 제자리를 찾을 때까지 뿌리를 끌어당기세요. 잎들이 굵어지고 팔처럼 부드러워지도록 하세요. 부풀어 오른 혈관이 부드러워지는 것을 느껴보세요. 팔을 옆으로 내리세요. 호흡으로 돌아오세요. 몸으로 돌아오세요. 하지만 스스로에게 질문하세요. 이 몸이 정말 예전과 같은 몸인가요? 무엇이 바뀌었나요?

 

 

References

1. Donna Haraway (1987) “A Manifesto for Cyborgs: Science, Technology, and Socialist Feminism in the 1980s,” Australian Feminist Studies 2 (4): 1–42.

 

2. Judith Butler (1993) Bodies That Matter: On the Discursive Limits of “Sex,” New York: Routledge.

 

3. See for example, “The Lesbian Phallus and the Morphological Imaginary” in Butler’s Bodies that Matter.

 

4. On the kinesthetic imagination see Natasha Myers (2015) Rendering Life Molecular: Models, Modelers, and Excitable Matter.

 

5. On articulation see Bruno Latour (2004) “How to Talk about the Body? The Normative Dimensions of Science Studies,” Body and Society 10 (2-3): 205–29.

 

6. Donna Haraway (2008) When Species Meet, Minneapolis: University of Minnesota Press.

 

7. You could make yourself over into a body without organs. Or you could, as Deleuze and Guattari suggest, “follow the plants.” See Deleuze and Guattari (1980) A Thousand Plateaus: Capitalism and Schizophrenia, Minneapolis: University of Minnesota Press.

For resonant discussions of plant phenomenology see Michael Marder (2013) Plant-Thinking a Philosophy of Vegetal Life, New York: Columbia University Press; Craig Holdrege (2014) Thinking Like a Plant: A Living Science for Life, Lindisfarne Books; and Natasha Myers (2005) “Visions for Embodiment in Technoscience,” In Teaching as Activism: Equity Meets Environmentalism, edited by Peggy Tripp and Linda Muzzin, Montreal: McGill-Queen’s University Press, 255–67.

 

8. A Kriya is the Sanskrit word for action, deed, or effort. In various Yogic traditions, it refers to a technique or the set of actions to be practiced.

 

9. Today the field of “plant neurobiology” is burgeoning. See for example, Anthony Trewavas (2005) “Green Plants as Intelligent Organisms,” Trends in Plant Science 10 (9): 413–19. 

 

10. On the intimate association of plants and soil microbes and fungi, see Lynn Margulis and Dorion Sagan (1997) Microcosmos: Four Billion Years of Evolution from Our Microbial Ancestors, Univ of California Pr.

 

11. At what point do you lose track of “you”? When does “I” dissipate? Plants are not autonomous individuals with clear-cut boundaries. Plants are porous to the very atmospheres they make, and they ingather a multispecies ecology around them, catching all kinds in their whorl.

 

12. On the sensory dexterities of plants see Daniel Chamovitz (2012) What a Plant Knows: A Field Guide to the Senses, Scientific American.

 

13. On chemical ecology see for example Gary Felton and James H Tumlinson (2008) “Plant-Insect Dialogs: Complex Interactions at the Plant-Insect Interface,” Current Opinion in Plant Biology 11 (4): 457–63; Balu!ka (2010) Plant Communication from an Ecological Perspective, Berlin: Springer; and for an “involutionary” reading that works athwart the evolutionary imperatives that underwrite chemical ecology narratives see, Carla Hustak and Natasha Myers (2012) “Involutionary Momentum: Affective Ecologies and the Sciences of Plant/Insect Encounters,” differences 23 (3): 74–118. 

 

http://imaginativeethnography.org/imaginings/affect/sensing-botanical-sensoria/