식물 재배의 식민지성: 식물학 관행에서의 인종주의와 노예 제도의 유산

식물 재배의 식민지성: 식물학 관행에서의 인종주의와 노예 제도의 유산

2021년 1월 27일 ROS GRAY 와 SHELA SHEIKH 의 글 에세이

18세기 식물학적 모험은 과학적 인종주의와 노예제도의 씨앗을 심었습니다.

식물학, 또는 식물학의 관행은 처음에는 수동적이고 평화적이거나 심지어 온건한 활동으로 보일 수 있습니다. 하지만 사실, 그것은 제국의 확장에 절대적으로 필수적인 관행이었습니다. 과학 분야로서 식물학은 유럽 식민지 강대국이 전 세계에 보낸 탐험 항해의 결과로 등장했습니다. 어떤 의미에서 식물학자들은 제국의 대리인이 되었습니다. 

식물을 심는 행위 자체가 식민지적 폭력의 한 형태였습니다. 18세기에 이르러 식물 샘플을 수집하여 가져오는 이러한 탐험 항해는 거대한 사업이 되었습니다. 1841년에서 1865년 사이에 큐 가든의 책임자였던 식물학자 윌리엄 잭슨 후커와 같은 사람들은 전 세계에 식물 수집가를 보내 새로운 표본을 발견한 다음, 다시 가져와 교배시키고 세계 다른 지역으로 옮겨서 플랜테이션 시스템에서 재배했습니다. 이 시스템에는 토지를 개간하고 기존 생태계를 파괴하고 단일 재배로 재배할 새로운 종을 수입하는 것이 포함되었습니다. 다양한 지리와 풍경에서 식물을 심는 방식에는 폭력적인 요소가 있었습니다. 재정적 수익을 염두에 두고 심은 특정 작물이나 식물을 부과함으로써 전체 환경이 바뀌었습니다. 

 

2019년 Perken에서 Ipeh Nur는 인도네시아 반다 섬에서 흔히 볼 수 있는 육두구 농장을 묘사하고 있으며, 노예가 된 사람들의 죽음과 고통에 뿌리를 두고 있습니다. 17세기에 금보다 더 가치가 있었던 육두구 재배는 네덜란드 동인도 회사가 반다네세족에 대한 엄청난 폭력으로 이어졌습니다.
크레딧: Eva Broekema / Framer Framed

전 세계적으로 특정 식물을 이동하고 이전하는 것은 사람들의 운송과 함께 진행되었습니다. 플랜테이션 시스템은 이전에 그 장소와 관련이 없었던 노동력(즉, 노예 제도나 계약 노동)의 수입을 수반했으며, 따라서 스스로 조직하고 자신이 복종하게 된 폭력적 정권에 저항할 수 있는 능력 측면에서 매우 제한적이었습니다. 그러나 플랜테이션 시스템에 대한 저항은 끊임없는 특징이었습니다. 식민지 프로젝트가 출현하는 동안 수많은 식물, 인간, 동물 및 토양이 전 세계의 바다를 건너는 배를 타고 운송되었습니다. 

미술사학자 질 카시드는 그녀의 책 ' 제국의 파종: 풍경과 식민지화' (2004)에서 노예 제도와 농장 제도가 영국에 엄청난 부를 가져다주면서, 농장 제도의 건설로 변형된 그림 같은 카리브해 풍경을 담은 판화 유행이 어떻게 생겨났는지 설명합니다. 이러한 이미지는 노예 제도를 온건한 제도로 표현했으며, 노예들이 구릉을 배경으로 평온한 축하 행사를 즐기는 모습을 묘사했습니다. 이는 영국 조경에 상당한 영향을 미쳤습니다. 18세기의 전형적인 영국식 조경 정원은 사실 노예 제도로 형성된 카리브해 풍경을 기반으로 했습니다.

분류 또는 분류학의 한 형태인 식물학도 마찬가지로 조용히 폭력적이었습니다. 종을 정리하고, 조직하고, 명명하는 것은 제국의 부를 정리하는 데 필수적이었습니다. 스웨덴 식물학자 칼 린네와 영국의 자연주의자 한스 슬론, 조셉 뱅크스를 포함한 18세기의 저명한 식물학자들은 과학적 인종주의의 발전과 노예 제도의 지지, 외국 영토의 식민지화에 영향을 미쳤습니다. 식민지 자연 과학과 이러한 분류 체계는 인종과 성적 범주를 구성하는 데 매우 중요해졌습니다. 식물 세계의 다른 범주를 생산하려면 인간을 포함한 다른 범주의 생명 형태가 필요했습니다. 그들은 식물학과 생물 탐사의 관행을 뒷받침했습니다. 

 

1778년 자메이카의 Roaring River Estate 풍경은 농장에서 일했던 노예들이 겪었던 잔혹하고 끊임없는 삶이 아닌 시골의 낙원을 묘사하고 있습니다.

식민지 식물학은 추출과 삭제의 과정을 모두 포함했습니다. 즉, 지역 지식, 식물, 정보 및 노동을 추출하고 토착 지식과 생태적 관행을 삭제했습니다. 과학적 식물학은 우리가 생명을 이해하는 체계를 보편화하려고 시도했습니다. 큐 가든과 같은 기관으로 가져온 식물에는 라틴어 이름이 붙었고, 그 과정에서 그 식물에 대한 지역 지식이 추출되고 지식의 출처가 삭제되었습니다. 지역 이름을 대체함으로써 그 식물이 존재했던 세계도 사라졌습니다. 

풍경과 자연은 수동적이고 변하지 않는 환경, 즉 인간의 역사적 사건과 행동이 일어나는 정적 배경 또는 무대로 널리 인식되며, 자연을 수동적인 대상, 추출하고, 이익을 얻고, 통제하고, 마스터해야 할 자원으로 보는 자본주의적이고 식민지적인 개념을 반영합니다. 하지만 사실 풍경과 자연은 행위적 능력을 가지고 있습니다. 고정되어 있지 않고 지속적으로 변화하며 인간 행위자가 조작할 수 있습니다. 어떤 경우에는 풍경을 무기화할 수 있으며, 사람들이 사는 생태계를 파괴하는 것부터 울타리를 심어 땅과 바 접근을 나누는 것까지 가능합니다. 

'대부분의 주류 백인 환경주의는 인간을 생태계의 일부로 이해하기보다는 '자연'이나 '환경'이 사람으로부터 보호되어야 한다는 생각을 영속시키는 경향이 있습니다.'

역사를 통틀어 풍경은 특정 인구를 통제하고 빼앗는 방법으로 조작되어 왔습니다. 1970년대와 80년대 미국에서 환경적 인종차별은 환경 정의 운동에서 용어로 만들어졌는데, 이는 남부 주의 가난한 아프리카계 미국인 도시 지역 주민들이 겪는 독성 폐기물에 대한 노출에 항의하는 것이었습니다. 오늘날 우리 주변을 살펴보면 이것이 어떻게 지속되고 있는지, 그리고 Covid-19 상황에서 놀라운 정도로 다시 부상했는지 알 수 있습니다. 

우리는 식민지 농장 시스템으로부터 땅을 누가 즐길 것인지, 누가 땅에서 일할 것인지, 그리고 누가 땅 보호를 옹호할 것인지에 대한 자연스러운 인식을 물려받았습니다. 작년 5월 조지 플로이드가 살해된 바로 그날, 백인 여성이 경찰에 전화를 걸어 흑인 조류 관찰자 크리스찬 쿠퍼가 뉴욕 센트럴 파크의 램블에서 자신의 생명을 위협했다는 거짓 주장을 했습니다. 팬데믹 동안 봉쇄 경찰이 지역 공원만이 녹지 공간에 접근할 수 있는 유색 인종을 불균형적으로 표적으로 삼았다는 것이 분명해졌습니다. 런던에서 경찰청은 봉쇄 규정을 위반한 흑인에게 벌금을 부과할 가능성이 백인보다 두 배나 높습니다. 예를 들어, 야생과 녹지에 대한 접근은 인종 차별이 심합니다. 예를 들어, 흑인 인구가 거주하는 도시 지역은 일반적으로 훨씬 더 심각한 대기 오염을 겪고 공원과 녹지 공간이 적고 정원을 소유한 사람이 적습니다.

 

2018년 첼시 플라워 쇼에서 플로엘라 벤자민은 카리브해에서 영국 해안에 상륙한 지 70주년을 맞아 Empire Windrush 선박의 정원 전시에서 노예로 끌려간 사람들의 조상을 기렸습니다.
출처: Guy Bell / Alamy

런던이라는 대도시에서 우리는 다른 사람들과 함께 식민성의 대안을 어떻게 활성화할 수 있는지, 특히 공공 공간에서 어떻게 대안적 역사와 경작 관행을 공유할 수 있는지, 그리고 소유권과 접근성을 어떻게 의문시할 수 있는지에 대해 생각하는 데 관심이 있습니다. 정원은 인종, 계급, 성별, 성적 지향, 장애에 따른 배제를 추적하고 의문시하는 장소이며, 사회 정의, 이주 정의, 노동권과 분리해서 볼 수 없는 환경 정의를 재고하는 장소입니다. 이런 측면에서 우리는 캐럴 라이트와 같은 커뮤니티 가드너의 중요한 작업에 주목합니다. 그녀는 현재 진행 중인 @Blak_Outside 프로젝트를 통해 원예 분야의 인종적 다양성 부족을 해결하고 특히 런던 남부의 도시 녹지 공간에 대한 접근성을 높이는 것을 목표로 합니다. 정원의 식민지화를 목표로 하는 이러한 이니셔티브 외에도 영국의 토지에 대한 이야기를 인종, 성별, 계급과 연결하고자 노력하는 Land In Our Names와 영국과 남반구의 지역 사회와 연대하여 기후 정의를 요구하는 원주민, 흑인, 갈색인종으로 구성된 풀뿌리 단체인 Wretched of the Earth와 같은 단체가 있습니다.

식민화의 식민지성은 여전히 ​​우리와 함께합니다. 농업의 산업화, 토지 강탈, 강탈은 우리가 처한 기후 및 생태적 위기에도 불구하고 여전히 가속화되고 있는 진행 중인 과정입니다. 주류 백인 환경주의의 대부분은 인간을 농촌이든 도시이든 생태계의 일부로 이해하기보다는 '자연' 또는 '환경'이 사람으로부터 보호되어야 한다는 생각을 영속시키는 경향이 있습니다. 식물은 모든 형태의 생명 중에서 가장 도구화되고, 훼손되고 간과됩니다. 식물과의 관계를 재고하는 것은 서로와의 관계에 대한 더 광범위한 재고의 일부로 이해되어야 합니다.     

이 작품은 캠던 아트 센터의  The Botanical Mind 팟캐스트 시리즈 의 일부인 Ros Gray와 Shela Sheikh가 진행한 캠던 아트 오디오 팟캐스트 'The Coloniality of Planting'의 대본을 기반으로 합니다. www.botanicalmind.online/podcasts

https://www.architectural-review.com/essays/the-coloniality-of-planting