공부하는 가드너

제 4부 맺음말 11장. 믿음이 곧 현실이다. 지배권력, 자신만의 안위 혹은 자신이 속한 집단만의 안위를 생각, 이들의 이분법으로 사회(구성원)는 분열되고 고통받는다. -> 대항세력이 형성됨. 이 대항세력은 독자적으로 세력화하는 것이 아니라 항상 지배권력의 이분법에 의해 창조된다. ..

10장. 불교와 여성주의가 만나고 교차하는 지점 비록 앞에서 '방 안의 현실을 개선시키는 문제에서 출발해야지 방 자체가 감옥이라는 것을 이야기하는 불교적 진리를 출발점으로 삼을 수은 없다'고 하였지만, 방 안의 현실을 개선시키는 논의들 자체가 이미 공성의 개념을 현실변화의 방..

9장. 이분법적이지 않은 사회적 실천 2, 수행자적 태도의 실천적 의미 불교의 궁극적 목적은 성불, 깨달음. -> 이것이 바로 고통에 대한 근본적인 해답이다. 급한 불을 꺼야 하는 여성주의자의 입장에서는 다소 부적절한 대안이기도 함. -> 해답에 대한 신뢰가 있다면 다만 어렵다는 이..

9장. 이분법적이지 않은 사회적 실천 1. 적대적 대립을 넘어서기 이분법적이지 않은 사회적 실천이란 무엇이며 어떤 모습으로 나타날 수 있는 것일까? . 주체의 피해자적 관점을 다른 각도에서 볼 필요가 있다. . 이것은 여성이 가담하고 있는 인간중심주의에 대한 성찰을 통해서 만이 가..

8장. 믿음의 정치학 2. 인과로 구성된 마음의 활용 '점 하나를 찍는 것'은 무엇을 의미하는가? 마음의 활용. o '한마음 주인공'과 마음의 활용 대행스님, 한마음주인공(나의 근본이며, 나의 모든 것을 하며, 일체 모든 현상이 다 한마음 주인공의 나툼이다, 그 또한 공한 것임). 주인공은 생명..

8장. 믿음의 정치학 1.개인과 사회의 이분법을 넘어서 o 상즉과 상입 불교를 저극적으로 수용하는 해체론에 대한 비판 : 사회적인 실천성이 결여되어 있다. : 고통으로부터의 해방의 문제를 개별적인 회심(심리치유의 문제)으로 만 봄. 중산층 중심의 아카데미의 외부에 있는 열악한 조건..

7장. 자비와 용서의 패러다임 2. 용서의 가능성 가부장적 사회에서 여성은 자발적 용서와 돌봄에 관해 심리적 장애, 거부감을 느낌. 의무적으로 강제된 돌봄, 서비스는 여성에겐 단지 노동일 뿐. 용서와 친절을 배푸는 수행의 일은 여성과 남성에게 다르게 경험됨. 남성: 독립적, 분리적 자..

제 3부 새로운 방식으로 사회를 변화시키기 7장. _자비와 용서의 패러다임 1. 가해자와 피해자의 이분법을 넘어서 '죄'와 '벌'은 이분법적 실체론의 전형 : 문제의 원인을 어떤 실체로 상정하려는 본질주의적 관점 . 전근대 사회의 희생양 . 현대, 합리적 원인을 찾는 방식, 해방지향적 투쟁..

6장.불교적 관점에서 여성주의/해체론 바라보기 3. 수행이 결여된 불완전한 해체 서구의 해체론 : . 법공을 철학적으로 표현해 주는 것. . 철학이 삶 속의 수행으로 연결되지 않는 한 그것은 여전히 인식대상에 대한 철학적 논의로 머무를 수 밖에. 공을 실제로 체득하기 위해서는 더 이상 ..

6장, 불교적 관점에서 여성주의/해체론 바라보기 2. 규범적 실체론 버틀러에 대한 비판 : '(선악의) 규범성의 결여' . '무엇을 근거로 무엇에 대해서 저항해야 하는가?' 모든 해방담론이 공유하고 있는 상대주의에 대한 거부감, 해방의 당위성이 약화되는 것에 대한 우려의 표현임. 규범의 ..