공부하는 가드너

제9장에서 제10장으로 들어가기 전에 생명체의 철학에서 인간철학으로 지난 몇몇 탐구들에서 우리는 육체적인 영역과 정신적인 영역 사이의 경계선을 넘었다. 이제부터 우리는 정신적인 영역만을 다를 것이므로, 이를 위해서 잠시 몇 단계, 즉 물질대사로부터 시작하여 그 보다 점점 더 높아지는 여러 단계들을 살펴보는 것은 매우 도움이 되리라고 생각한다. 우리가 과 의 현상을 언급한 곳에서 이미 다루 었던 실제성 Wirklichkeit으로부터의 형상의 분리는, 생명체의 주위세계에 대한 관계에서 간접성 Mittelbarkeit이 새롭고 결정적인 높은 단계로 이행해 가고 있음을 시사해 준다. 그런 간접성의 정도가 점차 높아지는 것은 모든 생명체적 진화의 전체 과정에서 관찰될 수 있다. 물질대사 자체는, 그러므로 이미 식..

들어가는 말 생명철학의 주제에 대하여 생명철학은 그 대상이 생명체의 철학과 정신의 철학을 포함한다. 이것은 이미 생명철학의 맨 처음 문장이고, 사실 생명철학을 전개시켜가는 동안 입증해야 할 예비적 가정 Hypothese이다. 생명체적인 것이 이미 그것의 가장 저차적인 형성체 단계에서도 정신적인 것을 형성하고, 또 정신은 그것의 가장 고차원적인 발달단계에서도 생명체의 일부분으로 머물고 있다는 사실을 외적으로 나타나는 것들이 내 용적으로 시사해 주고 있다. 이 주장을 두 부분으로 나누어 볼 때, 첫번째 부분이 아니라 두번째 부분만이 현대적인 사유에 잘 들어맞는다. 두번째 부분이 아니라 첫번째 부분은 고대적 사유에 합당한 것 이다. 이 두 주장이 모두 타당하고 또 서로 분리될 수 없음은 고대와 현대 사이의 논..

11장 그노시스, 실존주의 그리고 허무주의 들어가기 전에 나는 여기에서 실험적으로 두 가지 정신적 사조나 입장 또는 체계 들을 비교해 보고자 한다. 그 둘은 공간적으로나 시간적으로 서로 멀 리 떨어져 있으며, 언뜻 보기에는 본성상 서로 친화적인 요소가 도무 지 없는 듯하다. 그 가운데 하나는 가장 최근의 정신적 사조로서, 개 념적이고 내용이 있으며 현대적이라는 단어의 연대기적 의미보다 더 현저하게 라고 말할 때, 나는 일종의 절차상의 순환성을 고백하고 있다. 내가 의미하고자 하는 것을 나 자신의 경험이 시사해 줄 수 있으리라고 생각한다. 내가 아주 오래 전에 그노시스1) 에 대해 탐 1) (역주) 는 그리스어로 (인식)을 뜻한다. 신약성서에는 이 용어가 많이 사용되고 있으며, 이 맥락에서는 대체로 선택받..

제6장 운동과 감정, 동물영혼에 대하여 앞 장에서 우리는 형상과 질료의 관계로서의 생명이 자유의 변증법 속에서 생명의 파라독스를 연출하는 이율배반적인 상황들을 살펴 볼 수 있었다. 이제 우리는 동물적인 현존재 그리고 이와 더불어 새로이 관찰하는 단계로 이행해 가면서 그 이율배반들을 다시 한 번 회상해 보기로 한다. 그 이율배반들은 결코 낡은 것이 되어 버릴 수 없는 기본주제로서 새로운 단계에서도 역시 문제가 된다. 형상의 해방과 함께 생명의 구성적인 결핍은 생명체에게서 분리될 수 없는 구성요소를 형성한다. 질료와 대비해서 볼 때 자유는 형상을 구현하면서 물질대사를 하는 존재 속에서 활동하고 있는데, 바로 이 사실 자체가 자유가 질료에 의존하고 있음을 의미하고 있다. 말하자 면 형상의 변형역동성 Umsat..

제5장 신은 수학자인가? 물질대사의 의미에 대하여 1 문제 제기 고 영국의 천문학자이자 자연철학자인 제임스 진스 경 Sir James Jeans이 동시대 의 천문학적 통찰들을 종합하면서 언급하였다. 그가 이것을 말했을 때, 아마도 그는 시대와 시대를 거쳐가면서 항상 새로이 올리던 가락을 자신도 언급하고 있다는 사실을 (우리가 의 관점에서 판단 하자면) 몰랐을 것이다. 그처럼 의미심장하고 오랜 역사가 있는 명제는 한때 철학자들의 마음을 사로잡았다. 비록 그 명제가 자연과학자이자 천문학자의 일을 통해 다시금 새로운 이론의 무대에 올랐다고 할지라도, 철학적으로 검토될 필요가 있다. 이 명제를 둘러싸고 두 가지 질문이 제기된다. 이 명제는 무엇을 의미하고 있는가? 그리고 이 명제는 참인가? 명제의 의미에 대해 ..

한스 요나스의 생명철학 해설 1 철학사에 등장하는 대표적인 생명이론들 철학사를 둘러보면, 철학은 자기 시대의 자연과학을 반영하거나 또는 대화하는 가운데, 철학이라는 학문의 특성을 살리면서 생명의 문제를 해명하는 데 공헌해 왔다. 우리는 이것을 철학의 긴 역사 속에서 신화와 아직 분리되지 않은 단계의 철학적 사유에서 시작하여, 유물론과 관념론의 대립, 기계론과 생명체론(유기체론)의 대립, 철학적 체계이론에 이르기까지 다양한 형태로 만날 수 있다. 고대 그리스적 사유는" 몸과 영혼을 구별하기보다는 몸과 혼 psyche을 언급하였으며, 생명의 혼으로서의 가 몸에 생명력을 주고, 죽음의 혼으로서의 프쉬케는 사후에 지하세계에 내려가 사는 유령으로 간주하였다. 프쉬케는 라는 동사에서 만들어진 말로서, 인간이 의식을..

『생명의 원리』의 과제와 방법 그리고 의의 『생명의 원리』의 과제는 철학적 생물학의 일종으로서, 한편으로는 객관적 형식으로서의 생명체를 다루면서도, 다른 한편으로는 인간이 생명체를 반성하고 해석해 내는 것까지도 다루는 것이다. 그러므로 생명체의 물질대사·감각·운동·정서·지각.상상력·정신 등의 생명현상과 그 자취에 대한 자료, 즉 철학이 제시하는 자료와 자연과학의 여러 학문들이 제시하는 자료들을 검토하고, 한 걸음 더 나아가서 인간이 생명의 자연사에서 표상했던 것들과 인간 자신에 대해서 이론화하려고 했던 것을 반성해 본다. 후자의 단계에 이르면, 이미 생명철학은 인식론·윤리학.형이상학의 지평에서 생명의 문제를 다루게 된다. 한스 요나스는 20세기의 생물학·물리학과 대화하면서도, 철학의 독자적인 특성을 살리..

『생명의 원리』의 내용 『생명의 원리』라는 책 제목이 함축하고 있는 바를 한 마디로 요약 해서 말하자면, 생명의 원리는 를 주제로 하고 있다. 이를 위해서 한스 요나스는 철학이 시작되기 이전의 존재에 대한 표상에서부터 철학사에 등장하는 여러 형태의 생명에 대한 입장들을 유형적으로 정리하고 있다. 그는 인간이 존재를 사유하던 초기를 지배하던 사유의 유형으로서, 모든 것이 살아 있다고 보는 생명론적 일원론(정령론· 물질영혼론· 범영혼론· 범생명력론 등)과 죽어 있는 물질과 살아 있는 생명을 과격하게 분리하는 이원론의 고대적 및 근대적 형태 그리고 이원론의 장기적인 지배에서 해결되지 않은 채로 남아 있는 물질과 생명의 패러독스, 생명에 대한 관념론 그리고 유물론의 근대적 및 현대적 형태 등의 특징과 한계를 소..

제4장 조화, 평형 그리고 생성 체계 개념과 이 개념의 생명체에 대한 적용 사람들은 라는 개념을 일차적으로는 사유가 만들어 낸 것과 연관지으며 그리고 이와 더불어 이론의 특정한 형식을 일컫 는 데 익숙해 있다. 이는 한편으로는 이론의 결과, 즉 인식된 것의 질서, 다른 한편으로는 이론이 전개되는 방식, 즉 인식의 절차상의 질서이다. 이 둘은 서로 겹칠 수도 있다. 유클리드 기하학과 같은 이상적 학문은 개념의 체계를 바탕으로 하는 공리들에 의해서 구성된 체계이다. 단계를 밟아가면서 진척되어 가는 것을 염두에 두고 사람들은 연역법의 체계를 언급하기도 하고, 더 나아가 귀납법 Induktion과 변증법 등의 체계를 언급하기도 한다. 이 경우 우리는 방법의 체 계를 의미하고 있는데, 이것이 필연코 한 체계의 방..

제3장 다윈주의의 철학적 측면 1 근대적 자연관에서의 근원의 문제 17세기에 모습을 갖추는, 기계론적 자연의 유형은 맨 처음에는, 생성의 문제에 대해 어떤 고정된 이론도 제시하지 않았던, 완성된 구조와 관련된 것이었다. 그것이 태양계이든 아니면 동물의 신체이든 상 관없이 말이다. 그것의 모습 그대로 발견된 바에 따르면, 그러한 각 각의 구조는 기능적 메커니즘으로서 이해되었다. 이 기능적 메커니즘을 분석함으로써 물질과 운동의 기본 구성요소에서 이 메커니즘의 실질적 기능함이 동일한 견본 Muster에 따라서 설명되어야 했다. 어떻게 이 기능적 메커니즘이 자연의 과거 역사 속에서 산출될 수 있 있을까 하는 문제는, 비록 모든 것을 통틀어 정리해 보는 사변의 대 상이 된 적은 많았으면서도, 아직 학문적 계획의 ..