공부하는 가드너

한 종교가 한 세상을 이루었을 때의 전형적인 패악인 중세 기독교읭 마녀재판을 리비도 경제의 관점에서 분석한 글은 많았다. 마녀에게 덧 씌워진 표상은 수간 등 다형도착의 음탕한 주체였고 심문관들이 온몸의 털을 깎으며까지 찾노라고 한 것도 주로 악마와 성적으로 사통한 ..

건달인간론 212 인간은 존재론적으로 사치외 결부되었다; 이성적 동물도 '존재의 목자'도 아닌 인간은 낭비와 잉여에서 스스로의 취향을 티내고 권력의지를 과시하고 노동과 축적의 세계에 결락한 존재감을 보충한다. 건달도 꼭 그런 것이다. 건달 역시 사치와 낭비의 특별한 방식이며, ..

그러나, 삶은 실용에 머물지 않고 희생된 가치는 시대의 진통으로 되돌아온다. 지는 방식의 어떤 것 속에서 인문은 오히려 타락한 현재의 공시와 세속의 통시를 고스란히, 힘없이, 그러나 미증유의 비판적 풍경으로 드러낼 것이다. 상처없는 철학, 철학없는 상처 190 모든 길은 걸음의 흔..

기억을 앓다 160 모은 상흔은 양가적이다: 상흔이 망각의 현재며 기억의 과거라는 점에서 그렇고, 치료의 현재며 상처의 과거라는 점에서도 그렇다. 프로이트가 '기억 상징'이라고 비유한 이 상흔은 곧 과거와 현재를 잇는 다리다. 그리고 신경증/정신병 환자들이란 대개 이 다리 ..

너와 나의 상처는, 너와 내가 웃고 웃으며 다룰 수 없는 상처는, '용서하라'는 것을 도르마로 가진 자들의 날름거리는 쇠 혓바닥에 의해 재차 능멸당한다. 그저 용서가 아직 충분히 상업화되지 않았다는 사실에서 명개 먼지 한 톨 만큼의 위란이라도 얻을까? 아, 오늘도 조갯살 같은 내 상..

혁명만이 아니라 일상의 화해는 꾸준한 비용을 요청하며, 오히려 그 비용이야말로 일상적 관계의 실체인 것. 일상이야말로 그 모든 혁명이 실패하는 원인이자 바로 그 결과물이다. 혁명의 동인과 창업의 명분이 되었던 사연을 질기고 세세하게 기억하는 것만으로도 배신과 타락을 줄일 ..

핸드폰이라는 사이비 창/문은 조직적 나르시시즘, 체계적 자기증식의 사회인 우리의 거울사회가 '거울'이 아니라 '창/문'으로 이루어져 있다는 허위의식을 뻔뻔스럽게 전시해 놓는 장치로 보인다. 이미 그것은 종교와 사랑만이 아니라 자본과 권력조차 흡수하는 나르시시즘의 표상으로 ..

만히임이 허위의식이라고 불렀던 이 환상의 '체계'는 보편적이라는 점에서 새로운 역사적 사건이다. 그것은, '무지'가 우리의 양식이자 우리의 평화가 될 수 있다는 부정적 묵시록의 지평이 열리는 순간이다. 심지어, '무지'가 우리의 존재론적 기반이 될 수도 있으리라는 섬뜩한 ..

자본주의가 이동이면서 동시에 '교환'이라면, 산책의 탈자본주의적 창의성은 무엇보다도 너와 나 사이의 관계를 자본제적 교환의 바깥으로 외출하도록 돕는 데 있다. 구름과 바람, 소리쟁이와 기생초, 다슬기와 꺾지, 금강승 너머의 황혼 등은 단지 완상의 대상이거나 레저의 환..

산책과 자본주의 1 서문 비평의 조건, 혹은 산책 문화비평은 일상의 낮은 자리로 스며든다. 그런 점에서 비평은 그 자체로 공부다. 이론의 열정을 묵히고 그 모서리들이 숙진 다음에야 우리는 비평가의 눈으로 문화를 애기할 수완과 지혜를 얻는다. 더불어 문화비평은 일상의 정치..