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한스 요나스의 생명철학 해설 1 철학사에 등장하는 대표적인 생명이론들 철학사를 둘러보면, 철학은 자기 시대의 자연과학을 반영하거나 또는 대화하는 가운데, 철학이라는 학문의 특성을 살리면서 생명의 문제를 해명하는 데 공헌해 왔다. 우리는 이것을 철학의 긴 역사 속에서 신화와 아직 분리되지 않은 단계의 철학적 사유에서 시작하여, 유물론과 관념론의 대립, 기계론과 생명체론(유기체론)의 대립, 철학적 체계이론에 이르기까지 다양한 형태로 만날 수 있다. 고대 그리스적 사유는" 몸과 영혼을 구별하기보다는 몸과 혼 psyche을 언급하였으며, 생명의 혼으로서의 가 몸에 생명력을 주고, 죽음의 혼으로서의 프쉬케는 사후에 지하세계에 내려가 사는 유령으로 간주하였다. 프쉬케는 라는 동사에서 만들어진 말로서, 인간이 의식을..

『생명의 원리』의 과제와 방법 그리고 의의 『생명의 원리』의 과제는 철학적 생물학의 일종으로서, 한편으로는 객관적 형식으로서의 생명체를 다루면서도, 다른 한편으로는 인간이 생명체를 반성하고 해석해 내는 것까지도 다루는 것이다. 그러므로 생명체의 물질대사·감각·운동·정서·지각.상상력·정신 등의 생명현상과 그 자취에 대한 자료, 즉 철학이 제시하는 자료와 자연과학의 여러 학문들이 제시하는 자료들을 검토하고, 한 걸음 더 나아가서 인간이 생명의 자연사에서 표상했던 것들과 인간 자신에 대해서 이론화하려고 했던 것을 반성해 본다. 후자의 단계에 이르면, 이미 생명철학은 인식론·윤리학.형이상학의 지평에서 생명의 문제를 다루게 된다. 한스 요나스는 20세기의 생물학·물리학과 대화하면서도, 철학의 독자적인 특성을 살리..

『생명의 원리』의 내용 『생명의 원리』라는 책 제목이 함축하고 있는 바를 한 마디로 요약 해서 말하자면, 생명의 원리는 를 주제로 하고 있다. 이를 위해서 한스 요나스는 철학이 시작되기 이전의 존재에 대한 표상에서부터 철학사에 등장하는 여러 형태의 생명에 대한 입장들을 유형적으로 정리하고 있다. 그는 인간이 존재를 사유하던 초기를 지배하던 사유의 유형으로서, 모든 것이 살아 있다고 보는 생명론적 일원론(정령론· 물질영혼론· 범영혼론· 범생명력론 등)과 죽어 있는 물질과 살아 있는 생명을 과격하게 분리하는 이원론의 고대적 및 근대적 형태 그리고 이원론의 장기적인 지배에서 해결되지 않은 채로 남아 있는 물질과 생명의 패러독스, 생명에 대한 관념론 그리고 유물론의 근대적 및 현대적 형태 등의 특징과 한계를 소..

제4장 조화, 평형 그리고 생성 체계 개념과 이 개념의 생명체에 대한 적용 사람들은 라는 개념을 일차적으로는 사유가 만들어 낸 것과 연관지으며 그리고 이와 더불어 이론의 특정한 형식을 일컫 는 데 익숙해 있다. 이는 한편으로는 이론의 결과, 즉 인식된 것의 질서, 다른 한편으로는 이론이 전개되는 방식, 즉 인식의 절차상의 질서이다. 이 둘은 서로 겹칠 수도 있다. 유클리드 기하학과 같은 이상적 학문은 개념의 체계를 바탕으로 하는 공리들에 의해서 구성된 체계이다. 단계를 밟아가면서 진척되어 가는 것을 염두에 두고 사람들은 연역법의 체계를 언급하기도 하고, 더 나아가 귀납법 Induktion과 변증법 등의 체계를 언급하기도 한다. 이 경우 우리는 방법의 체 계를 의미하고 있는데, 이것이 필연코 한 체계의 방..

제3장 다윈주의의 철학적 측면 1 근대적 자연관에서의 근원의 문제 17세기에 모습을 갖추는, 기계론적 자연의 유형은 맨 처음에는, 생성의 문제에 대해 어떤 고정된 이론도 제시하지 않았던, 완성된 구조와 관련된 것이었다. 그것이 태양계이든 아니면 동물의 신체이든 상 관없이 말이다. 그것의 모습 그대로 발견된 바에 따르면, 그러한 각 각의 구조는 기능적 메커니즘으로서 이해되었다. 이 기능적 메커니즘을 분석함으로써 물질과 운동의 기본 구성요소에서 이 메커니즘의 실질적 기능함이 동일한 견본 Muster에 따라서 설명되어야 했다. 어떻게 이 기능적 메커니즘이 자연의 과거 역사 속에서 산출될 수 있 있을까 하는 문제는, 비록 모든 것을 통틀어 정리해 보는 사변의 대 상이 된 적은 많았으면서도, 아직 학문적 계획의 ..

제2장 지각, 인과성 및 목적론 우리는 제1장에서 정령론으로부터의 극단적인 후퇴, 다시 말해서 이원론적인 분열 이후에 남아 있는 세계가 우리에게 이 세계의 부분들을 연결할 수 있는 어떤 설득력 있는 연결점의 여지를 주지 않기 때문에, 그리고 이로 말미암아 활성화하는 것이자 전체로서의 자연에 대한 어떠한 개념도 얻을 수 없다는 사실에 직면하게 되었다. 이 상황 속에서는 신체를 인지적으로 kognitiv 부정하는 것이 복수를 하게 되는데 어쨌든, 우리는 어떻게 이 상황이 인간동형론을 금지한 결과 발생하는 최초의 희생물을 만들어 내는가를 알아차리게 되었다. 그 최초의 희생물은 존재론적으로는 자연에서 최종 원인을 제거하는 형태로 표현되고 또한 그 이후 인식론적으로는 흄과 칸트의 인과성 문제에서 탐구대상이었던 활..

1장 존재의 이론에 있어서의 생명과 신체의 문제 1 범생명력론과 죽음의 문제 인간이 존재를 탐구하던 시초에 생명은 어디에나 있었다. 존재는 살아 있는 생명존재나 다름없이 이해되었다. 은 생명을 그렇게 이해하는 단계에서 가장 널리 퍼져 있던 이론이었고, 은 이보다 후에 나타나는 개념이다. 은 현실세계 전체에 가득 넘쳐 있었으며 곳곳에 자리하고 있었다. 당시의 인간들은 , 즉 실제로 영혼이 없는 질료를 발견할 수 없었다. 오늘날 우리에게는 죽어 있는 물질을 가정하는 것이 친숙 하지만 그들 고대인들은 그런 것을 생각할 수조차 없었다. 오히려 세계가 살아 있다는 것이 무엇보다도 자연스런 가정이었고, 우선 그들 시야에 보이는 현상들이 이 가정을 뒷받침해 주고 있었다. 생명은 인간을 둘러싸고 있는 지상의 연극무대를..

축의 시대 (6장~10장) 카렌 암스트롱 목 차 머리말 - 우리는 축의 시대의 통찰을 넘어선 적이 없다 1장 축의 시대 문명 벨트(기원전 1600년∼900년경) 조로아스터, 선과 악의 대결 인도에 정착한 정복자 아리아인 요·순·우, 의로운 통치자의 시대 전쟁하는 신성한 신 야훼 2장 불안과 공포의 시대(기원전 900년∼800년경) 암흑의 400년을 견뎌낸 아테네 최초의 유일신 숭배자 엘리야 하늘의 도(道)를 따르는 지상의 삶 아트만, 내 안의 진정한 나 3장 자아의 발견(기원전 800년∼700년경) 분노하는 야훼의 대리자 이사야 오디세우스와 아킬레우스, 영웅들의 자기 중심주의 춘추시대, 새로운 감수성의 출현 숲으로 간 현자, 영적 탐구의 선구자들 4장 앎을 향한 기나긴 여행(기원전 700년∼600년경) ..

인간 존재의 의미 에드워드 윌슨 목 차 I 우리가 존재하는 이유 1 의미의 의미 13 2 인간 종의 수수께끼를 풀다 19 3 진화와 우리의 내면 갈등 31 II 지식의 통일 4 새로운 계몽 운동 41 5 없어서는 안 될 인문학 59 6 사회적 진화의 원동력 69 III 다른 세계들 7 인류, 페로몬 세계를 잃다 89 8 초유기체 103 9 미생물이 은하를 지배하는 이유 115 10 외계 생명체의 초상 125 11 생물 다양성의 붕괴 139 IV 마음의 우상들 12 본능 151 13 종교 165 14 자유 의지 179 V 인간의 미래 15 우주에서 홀로 자유롭게 195 부록 211 감사의 글 227 찾아보기 228 I 우리가 존재하는 이유 1 의미의 의미 의미 . 조직 종교의 세계관 (의도, 목적 - 설계..

인류세의 철학: 사변적 실재론 이후의 '인간의 조건' 시노하라 마사티케 목 차 한국어판 저자 서문 프롤로그 『인류세의 철학』은 어떻게 탄생했나? 해제 이전으로 돌아갈 수 있을까? 서론 제1장 인간과 자연의 관계 · 인공물과 자연 · 인공물로서의 경계 · 인간의 세계·경계·자연과의 만남 · 인간의 세계와 그 붕괴 · 인간세계의 한계로서의 경계 · ‘아우라의 붕괴’에서의 양의성(兩義性) · 자연 이해의 어려움 · 세계의 사물성 · 상호연관의 펼쳐짐 제2장 인간세계의 이탈 · 인간이 아닌 것의 세계 · 인류세 · 인류세 시대의 인간의 조건 · 인간의 조건의 사물성 · 이탈하는 인간세계 · 인간세계를 교란시키는 자연 제3장 인간세계의 취약함 · 인간세계의 과학기술화 · 지구로부터의 인간 이탈 · 인간의 조건의 ..