공부하는 가드너

하이데거, 존재와 시간: 인간은 죽음을 향한 존재 이기상 존재물음을 던지는 인간의 거기-있음(현존재) 인간도 여러 다른 존재하는 것(존재자) 가운데 하나이다. 그렇지만 인간의 존재(있음) 또는 존재방식은 다른 존재자들과는 본질적으로 다르다. 인간은 존재를 이해하며 존재에 대해 물음을 던질 수 있는 독특한 존재자이다. 인간을 인간으로서 만드는 가장 독특한 본질적 차원은 바로 이 점이다. 그런데, 지금까지 전통 철학에서는 인간을 '이성적 동물'이라고 규정해 왔다. 거기에는 보이지 않는 선입견이 깔려 있는데 다름 아닌 생물학적 전제이다. 인간을 생물의 한 부류, 동물의 한 종으로 보아야 한다는 시각이 그것이다. 전제 없이 출발해야 한다는 철학이 왜 생물학의 인간에 대한 정의 를 불변의 진리인 것처럼 전제하고 ..

수치: 방대하지만 단일하지 않은 성폭력의 역사 조애나 버크 서문 전 세계적인 재앙에 대항하기 위하여 완다 콜먼의 시, (1983) 그 처름 지독한 짓을 저리른 자들보다 희생자들이 수치스럽게 여겨진다는 점이다. 21 그래서 이 책은 행동을 촉구한다. 강간과 성 학대는 인간 문화에서 불가피한 것이 아니다. 과거와 현재에 얼마나 성적으로 잔인한 짓이 자행되었는지 기가 질릴 정도이지만, 이런 행태의 폭력에 반대하고 근절할 수 있다. 나는 강간이 문화적으로 구성되었음을 보여주고자 한다. 강간은 시대와 장소에 따라 다양하다. 이런 차이들이 더 조화롭고 공정하며 평등한 세상을 만드는 실마리를 제공한다. 이 책에서 나는 제도적, 문화적, 이데올로기적인 것을 포함하여 성 학대를 일으키는 요소를 파헤치고, 패턴과 실제 사..

땅의 예찬: 정원으로의 여행 한병철 목차 들어가는 말 겨울여행 겨울정원 타자의 시간 땅으로 돌아가기 세계의 낭만화 가을벚나무 겨울바람꽃과 풍년화 미선나무 아네모네 동백 버들강아지 크로커스 옥잠화 행복에 대하여 아름다운 이름들 빅토리아 큰가시연 가을시간너머 정원사의 일기 그림 목록 들어가는 말 어느 날 땅에 더 가까어지고 싶다는 동경을, 아니 날카로운 욕구를 느꼈다. 그래서 매일 정원 일을 하기로 마음먹었다. 세 번의 봄, 여름, 가을, 겨울. 그러니까 3년 동안 '비원(비밀정원이란 뜻의 한국어) 이라는 이름 지은 정원에서 일했다. 이전 주인이 장미나무 아치에 매달아놓은 하트 모양 팻말에는 아직도 '꿈의 정원'이란 이름이 그대로 적혀 있다. 그건 그대로 두었다. 나의 비밀정원은 정말 꿈의 정원이기도 하다...

사물의 소멸: 우리는 오늘 어떤 세계에 살고 있나 한병철 서문 소설 에서 일본 작가 오가와 요코는 이름 없는 섬에서 벌어지는 일을 서술한다. 기이한 사건들이 섬 주민을 불안하게 한다. 설명할 수 없는 방식으로 사물들이 사라진다. 그것도 되찿을 길 없이. 좋은 향기를 내는 사물들, 반짝이는, 가물거리는 묘한 사물들, 머리띠, 모자, 향수, 작은 종, 에메랄드, 우표, 또 장미와 새, 이 모든 사물이 어떤 좋은 점을 가졌었는지 사람들은 이제 더는 모른다. 사물과 함께 기억도 사라진다. 7 오가와 요코는 소설에서 어느 전체주의 체제를 묘사하는데, 그 체제는 오웰의 사상 경찰과 유사한 기억 경찰의 도움으로 사물과 기억을 사회에서 추방한다. 사람들은 망각과 상실이 지배하는 영원한 겨울을 살아간다.8 은밀히 기억을..

시간의 향기: 머무름의 기술 한병철 서문 오늘날 닥쳐온 시간의 위기는 가속화로 규정할 수 없다. 가속화의 시대는 이미 지나가 버렸다. 우리가 현재 가속화라고 느끼는 것은 시간 분산의 징후 가운데 하나일 뿐이다. 이 시대가 겪는 시간의 위기는 다양한 시간적 혼란과 착오를 초래하는 반시간성Dyschronie 때문이다. 오늘날의 시간에는 질서를 부여하는 리듬이 없다. 그래서 시간은 혼란에 빠진다. 반시간성으로 인해 시간은 어지럽게 날아가 버린다. 삶이 기속화된다는 느낌은 실제로는 방향 없이 날아가 버리는 시간에서 오는 감정이다.13 반시간성은 더 강화된 가속화의 결과가 아니다. 반시간성을 가져온 것은 무엇보다도 시간의 원자화다. 시간이 예전보다 훨씬 더 빨리 지나간다는 느낌도 시간의 원자화에 기인한 것이다. ..

이반 일리치의 죽음 레프 니꼴라예비치 똘스토이 발췌 한때 철부지 어린애로서, 그리고 학생으로서 아주 가깝게 지냈던, 또 성인이 되어서는 같은 일을 하던 동료였던 사람이 몹시 고통을 받았다는 데에 생각이 미치자, 자신과 앞에 앉은 여인의 가식적인 모습이 불쾌하게 느껴졌음에도 불구하고 뽀뜨르 이바노비치는 갑자기 섬뜩한 느낌을 받았다. 그리고 입술을 내리누를 듯 우뚝한 코와 흰 이미가 눈앞에 떠오르자 더럭 겁이 났다. 19 '사흘 밤낮을 끔찍하게 괴로워하다 죽었다. 언제든지, 지금 당장 나에게도 닥칠 수 있는 일이다' 그는 이런 생각을 하며 서늘한 두려움에 순간 몸서리쳤다. 하지만 곧바로 그에게는 자신도 모르게 그건 이반 일리치의 일이지 자신의 일이 아니다. 자신에겐 그런 일은 일어나지도 않고 일어날 수도 없..

과학자인 나는 왜 영성을 말하는가: 영국의 생물학자가 들려주는 ‘일상의 영성’을 가능케 하는 7가지 방법 루퍼트 셀드레이크 인간 너머의 자연과 재연결하는 수행 앉는 자리 마련하기 야외에 혼자 조용히 방해받지 않고 않아 있을 수 있는 장소를 찾는다. 숲이나 목초지, 강변 가까이 살면 그런 곳에 앉을 자리를 찾는다. 혹은 정원이나 지붕 위 등, 사는 곳에서 가장 가까운 곳에서 앉을 자리를 찾는다. 이 수행은 단순하다. 그냥 거기에 있는 것이다. 밤과 낮 시간에 따라, 그날그날의 날씨에 따라, 계절마다 그 자리가 달라지는 걸 알아 간다. 주위 사방을 알아차리고, 태양이 하늘에서 움직이는 경로를 알아차린다. 거기서 자라는 식물과 그곳에 사는 동물과 그곳을 지나는 동물을 알아간다. 바람 소리를 듣는다. 새소리를 ..

자연철학의 이념 F.W.J.셀링 옮긴이의 말 철학에서 문제삼게 되는 자연이란 과연 무엇을 의미하는가? 자연이 무엇인가를 이해하기 위해 우리는 곧잘 자연아닌 것은 무엇인가를 묻게 되며, 그 자연 아닌 것과의 대비를 통해 자연에 접근하게 된다. '자연과 사회', '자연과 문화' 또는 '자연과 인위', '자연과 정신' 혹은 '자연과 자아', '자연과 자유' 등의 대비는 모두 우리에게 있어 자연이란 일차적으로 인간의 손길이 닿지 않은 것, 인간의 의도가 개입되지 않은 것, 정신적이지 않은 것 따라서 순수 물질적이고 인과 필연성의 기계적인 것이라는 점을 암시하고 있다. 우리에게 가까이 있는 자연은 천연 자원일 뿐이고, 그 외의 자연은 인간 손길 밖의 원시림이나 먼 하늘 별나라에나 있는 듯이 여겨지는 것이다. 그러..

그림자 없이 빛을 보다: '모른체 하기'와 개입의 존재론 김영민 서문, 한 끝 이 책은 나로서는 한 끝을 보는 것이다. '끝은 곧 새로운 시작'이며, 누구의 말처럼 '학문상의 모든 성취는 곧 새로운 질문을 뜻할 뿐'이지만, 의견을 품고 변화하는 세상 속을 건너가는 사람의 길에는 곡절과 매듭이 있고 숙제와 기약이 있다. 나는 향용 인간의 세상을 절망으로 여기는 중에도 희망의 자락을 얻고자 애썼고, 이를 공부길의 지혜 속에서 어렵사리 얻는 열매로 여겼다. 다만 성이불거라 했으니, 한 끝이 있었고 또 한 처음이 있기를 바랄 뿐이다. 이 책은 긴 독서와 나름의 실천에 터한 것으로서, 인간에게 가능한 지혜에 관한 이야기다. 어떤 삶의 형식이 이윽고 존재론적 겸허를 이룰 때 가능해지는 희광 empty luminos..

나는 뇌가 아니다 (2) 마르쿠스 가브리엘 목차 프롤로그 물질 입자와 의식 있는 유기체 뇌의 10년 뇌 스캔 속의 정신적 자유? USB 스틱으로서의《나》 신경강박과 다윈염 ─ 「파고」의 경우 정신-뇌 이데올로기 자기해석의 지도 1장 정신 철학은 무엇을 다루는가? 우주 안의 정신? 헤겔의 정신 사회적 무대 위의 역사적 동물 왜 모든 사건은 아니더라도 일부 사건은 목적을 향해 일어나는가 2장 의식 나는 네가 보지 못하는 것을 본다! 의식 영화 속의 어지러운 입자들 불상과 뱀과 박쥐 신경 칸트주의의 물결 위에서 자기 경험을 벗어날 수는 없다? 믿음, 사랑, 희망은 모두 다 환상인가? 각각의 자아 속에 이타주의자가 들어 있다 데이비슨의 개와 데리다의 고양이 입맛의 두 측면과 논쟁이 가능한 문제 지능과 로봇 청소..